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Introducción

Ya que hablamos de los judíos que en la Edad Media habitaron Toledo, no podemos saltarnos la visita a otra de esas vivienda, con un pasado enigmática, que pone de manifiesto el esplendor de esta ciudad y su vínculo con la Historia y con los reyes. En este caso, tenemos el pequeño inconveniente de que se trata de una vivienda particular, evidencia de que esta ciudad aún esta llena de vida o que el hecho de que se hayan destapado los tesoros que esconde en sus cimientos no es impedimento para que la vida continúe.

Después de visitar la Casa de Judío os invitaría a que nos diéramos un paseo por el Alcaná de Toledo, otra de esas antiguos zonas del comerciales que en su día hubo en la ciudad durante la Edad Media, que, según tengo entendido, era conocida en toda España, hasta el punto de que Miguel de Cervantes, quien ya sabemos tenía casa en la ciudad, se permite hacer mención de dicho lugar en su obra «El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha».

Estando yo un día en el Alcaná de Toledo, llegó un muchacho a vender unos cartapacios y papeles viejos a un sedero;….

El Quijote, segunda parte. Miguel de Cervantes

La casa del judío

En la Travesía de la Judería, nº 4 se encuentra la conocida como Casa del Judío. La leyenda dice que esta casa perteneció al judío Ishaq, quien prestó dinero a la reina Isabel La Católica a cambio de sus joyas para financiar el viaje de Colón a América.

En general, la intervención del Consorcio de Toledo ha dejado vislumbrar una vivienda cuyos orígenes se pueden datar en los siglos XIV-XV con reminiscencias mudéjares y posibles usos litúrgicos hebreos, acompañada con adaptaciones y transformaciones en los siglos posteriores, poniéndose un mayor énfasis en el siglo XVIII y XIX.

La Casa del Judío está situada en el corazón de la judería toledana. Los dos espacios que generan mayor interés en el interior del inmueble son el patio, que conserva multitud de yeserías, y, sobre todo, el sótano, que posiblemente fuera un baño litúrgico judío o miqva, cuya función era la purificación espiritual y preparación para algún suceso importante en la vida de un judío. Durante su restauración se han descubierto en estancias adyacentes enfoscados hidráulicos a la almagra y un aljibem que ayudan a apoyar la teoría sobre su uso.

Patio

El patio es precioso y cuenta con una variedad de decoración como yeserías y arcos sacados de otros monumentos más viejos alrededor de Toledo.

El sótano

El sótano es la parte más interesante. El sótano tiene tres naves abovedadas y se teoriza que una vez fue un baño ritual usado para lavar a los muertos antes de ser enterrados. Otros han teorizado que era un aljibe simple, ni más ni menos, pero una inscripción de la Torá sobre la puerta del sótano parece apoyar la teoría del uso religioso.

Un elemento de gran relevancia para su estudio arqueológico es una pieza de madera utilizada como dintel de acceso al sótano, donde se puede observar el trabajo de tallado con motivos florales, a base de tímpanos y roleos, acompañando un repertorio epigráfico cuya transcripción dice:

Gracias te doy, porque me has respondido.

en referencia al texto bíblico del Salmo 118:20-21

“Aquí está la puerta de Yahveh [nombre divino], por ella entran los justos. Gracias te doy, porque me has respondido, y has sido para mí la salvación.”

Cercano a este lugar, en dirección calle de Santa María La Blanca, entre el callejón Verde y la travesía del Ángel, tuvo lugar un interesante cuento escrito por don Juan Manuel “Príncipe de Villena” en el Conde Lucanor titulado:

Lo que sucedió a un deán de Santiago con don Illán, el mago de Toledo “Y vos, señor Conde Lucanor, pues veis que la persona a quien tanto habéis ayudado no os lo agradece, no debéis esforzaros por él ni seguir ayudándole, pues podéis esperar el mismo trato que recibió don Illán de aquel deán de Santiago. El conde pensó que era este un buen consejo, lo siguió y le fue muy bien”.

Se recupera la «Casa del Judío», nuevo atractivo turístico y cultural para Toledo

La pieza más importante de la casa es el sótano, unos antiguos baño _Se ha rehabilitado también el patio del inmueble, las yeserías y la madera.

La rehabilitación

El proyecto de rehabilitación de La Casa del Judío se gestionó desde hace dos años si bien, las obras de rehabilitación han durado 12 meses. El proyecto corrió a cargo de Teresa Simoes mientras que el sector arqueológico fue pilotado por Raúl Maqueda.

La pieza más importante de La Casa del Judío es el sótano que, según Simoes, podría pertenecer a unos baños y el cual, ha pasado ya su primera fase de intervención. Este sótano tiene un uso de cesión de 25 años. Además ha sido rehabilitado el patio del inmueble restaurándose yeserías, maderas, un alero del siglo XIX, etc.

Se trata de una vivienda cuyos orígenes se pueden datar en los siglos XIV-XV con reminiscencias mudéjares y posibles usos litúrgicos hebreos, acompañada con adaptaciones y transformaciones en los siglos posteriores El patio conserva multitud de yeserías con arcos de herradura y una rica lacería mudéjar. En el sótano se conserva un baño litúrgico judío o micvé, cuya función era la purificación espiritual y preparación para algún suceso importante en la vida de un judío. Durante su restauración se han descubierto en estancias adyacentes enfoscados hidráulicos a la almagra y un aljibe que ayudan a apoyar la teoría sobre su uso.

Este texto daba la bienvenida a todos aquellos fieles y puros al interior de la casa.

EL ALCANÁ

Famosa entre las calles comerciales fue el alcaná de Toledo, que reunía lo más granado del comercio y que, aun después de expulsados los judíos, siguió siendo lugar señalado. El alcaná de Toledo estaba en la judería menor de la Edad Media.

Durante el período islámico, las tiendas situadas alrededor de la mezquita mayor se agrupaban en unas calles que se cerraban por la noche. Este conjunto era designado con el nombre de alcaicería. El termino alcaicería se utiliza aún en el siglo XII en un documento de donación.

A partir del siglo XII, las tiendas, en árabe, aljanat, se denominan con su nombre hispanizado: el Alcaná de Toledo era conocido en toda España.

El Alcaná figura en numerosos documentos de venta o de donación de casas a lo largo del siglo XIII.

En 1218, por ejemplo, el arzobispo de Toledo dona a un familiar del Papa Honorio III todas las tiendas que poseía en el alcaná infra muros Toltane ciuitatis.

Un documento de la catedral de 1234 menciona que el cabildo poseía allí 25 tiendas y un mesón.

En 1283, leemos que se ha vendido una casa cerca del Alcaná e la calle que va cerca de la iglesia de la santa Trinidad.

El área que ocupaba a fines del siglo XII y en el transcurso del XIII es desconocida.

En el siglo XIV, el término Alcaná designa el barrio comercial junto a la catedral de Toledo, en el que el arzobispo Pedro Tenorio se propone construir el claustro de la Catedral. A consecuencia de un incendio gran parte de las tiendas quedaron destruidas y sus ocupantes tuvieron que alojarse en las tiendas de la calle de los Atalares.

Este incendio facilitó la disponibilidad de los terrenos necesarios para la edificación del Claustro. Al proyecto del propio Pedro Tenorio añadió el de una capilla dedicada a San Blas y lo financió dotando a la capilla con las 84 tiendas del Rey y las tiendas de los escribanos dadas por don Lope y su esposa doña Fátima, criada mora de la reina Juana, mujer de Enrique III. Las tiendas del rey, situadas en las Cuatro Calles, adosadas unas a otras en la calle de los Atalares, se extendían al:

NORTE: entre la Herrería y la Escuela de los escribanos;

OESTE: la iglesia de Santa Justa.

SUR: La plaza de Cuatro Calles.

ESTE: la Pellejería y la Lencería.

El Alcaná en El Quijote

La Alcaná toledana es mencionada por Miguel de Cervantes en un pasaje clave de El Quijote, 1ª parte, capítulo IX, donde el autor nos transporta a este viejo espacio de Toledo:

Estando yo un día en el Alcaná de Toledo, llegó un muchacho a vender unos cartapacios y papeles viejos a un sedero; y como soy aficionado a leer, aunque sean los papeles rotos de las calles, llevado de ésta mi natural inclinación tomé un cartapacio de los que el muchacho vendía; vile con caracteres que conocí ser arábigos, y puesto que, aunque los conocía, no los sabía leer, anduve mirando si parecía por allí algún morisco aljamiado que los leyese; y no fue muy dificultoso hallar intérprete semejante, pues aunque le buscara de otra mejor y más antigua lengua le hallara. […] luego se me representó que aquellos cartapacios contenían la historia de Don Quijote. con esta imaginación le di priesa que leyese el principio; y haciéndolo así, volviendo de improviso el arábigo en castellano, dijo que decía: Historia de Don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, historiador arábigo.

Fragmento de El Quijote

Web de referencia

La Judería de Toledo: La Casa del Judío y el Alcaná • Todo Calidad

Se recupera la «Casa del Judío», nuevo atractivo turístico y cultural para Toledo (abc.es)06/06/2009

Judería, 4 Travesía de la «Casa del Judío» (patiosdetoledo.es)

Unos amigos de Paradores: La Casa del Judío de Toledo

Tres Culturas: La Casa del Judio en Toledo (ciudaddelastresculturastoledo.blogspot.com)